وكيف كان نحن نتكلم حول هذه الكتب التى بايدينا و مؤلفها . 2 - صرف العلم بآرائه لا إشكال فيه للمتخصص . ج ) تكلّمنا فى المعاد فى أيام عطلة الحوزه العلميه فى الجمعات قبل عشرين سنة تقريبا وقد سجّل البحث فىالمسجلات و سى دى . وكيف كان نحن معتقدون بانه رحمه اللَّه تعالى اشتبة فى رأيه و ان الحقّ ان المعاد جسمانى كجسمانية عالم الماده لا الجسم المجرد . كما انه رحمه اللَّه اشتبه فى بحث علم الرب تعالى و فى الوحى و فى مسئلة الخاتميّة للنبيّ و الوصىّ . و لكن ذلك كله لا يوجب هتكه و إهانته فإن له خدمات علمية كثيرة كما ان صاحب الجواهر مع كمال علمه وقداسته و خدماته اشتبه فى بحث الكر اشتباها عظيماً جداً وتحسبونه هيّناً وهو عند اللَّه عظيم . عصمنا اللَّه وايّاكم . سؤال 29 : 1 - منظور از تولى و تبرى چيست ؟ با چه اعمالى مىتوانيم تبرى كنيم ؟ 2 - عده‌اى با استناد به تبرى به خلفاى اهل تسنن و بعضى از صحابه فحاشى نموده و لعن مىكنند و وقتى علت را جويا مىشويم مىگويند اين كار تبرى هست و انجام آن واجب مىباشد . آيا استدلال اين عده صحيح است يا خير ؟ و وظيفه ما در قبال تبرى چيست ؟ 3 - برخى آقايان در جواب استفتاى حقير ؛ حكم سب و لعن خلفاى اهل سنت را به دليل بروز فتنه و سوء استفاده دشمنان ، حرام اكيد فرموده‌اند . نظر حضرتعالى چيست ؟ آيا در خفا و در صورت نبودن اهل سنت مىتوان اين عده را لعن كرد يا خير ؟ 4 - نظر حضرتعالى در مورد ابولؤلؤ و تمسك به وى چيست ؟ با توجه به اين كه در روايات متعدد ذكر شده قاتل ثانى ، غير مسلمان بوده و تنها يك روايت مسلمان بودن وى را اثبات مىكند كه آن هم از لحاظ رجال ضعيف مىباشد . ( جواب ) : بسمه تعالى بديهى است كه بايد از ستمگران بيزارى جست و شك نيست كه دستگاه خلافت پس از پيامبر صلى الله عليه و آله به اهل بيت آن حضرت و به خصوص على عليه السلام و زهرا عليها السلام ستم كرده است و خداوند در جايجاى قرآن ستمگران را لعنت كرده است ؛ ليكن نبايد اتحاد مسلمين را بر هم زد ، بلكه بايد با زبان علمى و تحقيق ديگران را روشن نمود . هر چيزى كه منشأ سلطه دشمن بر هر دو فرقه است و اساس اسلام را به خطر مىاندازد ، جايز نيست . روايات مربوط به ابولؤلؤ روشن و ثابت نيست ، چنان كه سنددرستىهم ندارد . مىگويند مظلوم شده بوده و بدين جهت عمر را ترور كرده است .